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金鐘罩

佛教 宗教 幫會 儀式 社會史

Photo by João Santos on Unsplash

佛教本來是不吃素的。因是托缽乞食,人家給什麼就只能吃什麼,且佛陀認為禁欲苦行並不符合中道,因此至今南傳、藏傳、東傳日本之佛教均不強調素食。唯有傳進中國以後,才發生變化。
變化之機,一因皇帝提倡(如梁武帝下令斷酒肉、唐代下令斷屠),二因外道競爭。一些民間宗教,不殺不葷,比佛教還嚴格,佛教想跟它們搶信徒,遂只好努力朝齋素的方向走。不走也不行,因為這些宗教也都奉佛,它們都吃齋了,你佛教能不吃嗎?
這些吃齋的宗教,在明清間可謂品類眾多,族繁不及備載。如明武宗時期創立的羅教,雍正間傳入浙江,名老官齋教。素食齋戒,相信彌勒轉世,流行於福建漳州泉州等處。地方官為了禁它,還曾上疏皇帝,要求嚴禁天下人闔家吃齋。臺灣的移民大多來自漳泉,許多齋堂即是齋教的底子,只不過因他們是拜佛的,一般人也就以為他們是佛教徒了。
老官齋教以外,吃齋的還有創於雲南大理的大成教,又名大乘教;創於蘇州一帶的燃燈教,又名燈郎教;創於安徽的糍粑教,燃大蠟燭,用麻糬供佛,又名三乘會,入會稱吃水,背叛叫放水;創於河北的弘陽教,講丙午丁未有紅羊之劫,又名三陽教,後分出青陽、紅陽、白陽、混元、收元等教,或以茶葉供佛;以及在華北一帶流傳的八卦教等等,多不勝數。
它們的儀式十分近似,大抵就是吃齋、誦經、作會,教義也往往相通。像八卦教,看起來應是道門,可是不開齋,不食大五葷,忌吃生蔥生蒜,以戒殺、戒盜、戒淫、戒毀、戒欺為五戒。拜無生老母,且把孔子說成是彌勒轉世。均與羅教相近。
黃天道亦是如此。其教法本是修內丹以求長生的,但一樣奉無生老母,講燃燈古佛、釋迦佛、彌勒佛那一套。教會即齋堂,由齋公齋娘主持。
即使是狐仙傳法的聞香教,後來也發展成為清茶門教,吃齋念佛,不食蔥蒜。入教者要在眼耳口鼻等處用筷子點了,再將筷子插進瓶內供奉,作為死後到陰司去吃齋的憑證。
此中最重要的,乃是前文提及的羅教。許多民間宗教均與羅教有千絲萬縷的關係,包括現在臺灣的一貫道、慈惠堂等。該教乃三教合一式的佛教,強調佛旨禪味,重視《金剛經》《圓覺經》《心經》,反對淨土宗。說人要回歸真空家鄉,而非超渡到西方極樂世界去。
這個教,在明清間發展迅速,影響深遠,有個關鍵的原因:它把漕運水手都牽引入了教。
所謂漕運,是指對京城的糧錢供給。
因唐代以後北方貧困,故京師補給,均須仰賴於南方。主要是靠大運河。漕運水手,多為窮人苦力,收入既微,又受各地官吏之剝削督責,偶或病殘,生計更成問題;水上生涯,又不免有許多危險。故精神既須慰藉,生活也需要保障。羅教便在此發生了功能。在沿河漕運所在地建了許多庵堂,水手們可以在那裏祭拜、誦經、打坐,也可以住宿,甚或老病時安養,具有互助會的作用,庵堂還提供醫藥與盤纏。因此很類似水手同業公會的性質,漕運水手也很自然地就變成一種以羅教信仰綰合而成的行幫。船上都供著羅祖像,定期禮拜,作道場念經,眾人攤錢。行幫內部也有嚴格的契約關係,教首對教眾則有幫規處罰之權。
這個羅教水手幫,後來逐漸發展成了青幫,與洪門並稱中國兩大幫會。可是洪門之勢力其實主要在閩廣及海外,只一小部分在長江流域。青幫則是兼跨長江、黃河、大運河的大幫,其勢甚或更在洪門之上。蔣介石,便曾是青幫中人。
青幫鼎盛,故事甚多。特別是道咸以後,政府改革漕運,改東南河運為海運,水手數十萬被資遣,導致青幫向旱碼頭發展,其勢更盛。
這個勢,有時會被視為惡勢力。因為饑民遊惰與失業水手所形成的團體,文化水準不高,自不免萃聚亡命,藐法殃民。
但對於這些社會底層的苦命江湖人來說,幫規和宗教何嘗沒有約束和慰藉之功能?當時官府的奏折曾說:「糧船上素來供奉羅祖,護庇風濤。其奉羅組之船名為老堂船。設有木棍一條,名為神棍,奉人名為老官。不許人酗酒滋事,違者,老官取木棍責處,不服者送官責逐。」顯然對於水手心理及風紀均有安定整飭之作用,清政府常將它視為穩定社會之力量,說它是「安清幫」,便著眼於此。
可是幫會也是講勇力的地方。水手們血氣方剛,不免好勇鬥狠,幫內奇人異士,又多挾有秘技,因此幫中武風甚熾,整個青幫,幾乎成了個武術團體。
這是各教會的通例,不只羅教如此。像上文說過的八卦教,便以運氣煉功、演習拳棒著稱。其中一個分支叫離卦教,教徒見面時暗號就是把食指中指並放著,壓在無名指上,名曰劍訣。另一支,叫一炷香離卦教,創教者名董計升,字四海。還有一支,名金丹八卦教,傳者為董太。
這些,我頗疑心與八卦拳的傳承有關,因現在拳術中的八卦掌,據說即創自清代的董海川。董海川生平事跡不盡可考,只知他的拳曾受道門之啟發,到底是哪個道門卻說不清楚。恐怕這其中就很有些跟教會的關係在。
嘉慶十三年七月戊寅上諭:「近日多有無賴棍徒,拽刀聚眾,設立順刀會、虎尾鞭、義和拳、八卦教等名目,橫行鄉曲。」把八卦教跟順刀會虎尾鞭合在一起講,即是因為他們都是修道、練氣、教拳的團體。一八九九年,美國駐山東龐莊傳教部的博特(H. D. Porter)致函該部秘書說這些會社「頗似德國之體操家」,也是這個緣故。
出身於八卦教兌卦的清水教王倫,據李世瑜《義和團源流試探》一文考證,精於梅花拳,為梅花拳第三代傳人。教內分文弟子、武弟子,文弟子練氣,武弟子練拳。其義女烏三娘,俞蛟《夢庵雜錄.臨清寇略》記載她「有臂力,工技擊」,即為其中一例。
其他此類例子,不可勝數。如理教,又稱白幫,創教者為康熙間的山東人楊來如,以十誡授徒,其中就有尚武、任俠兩誡。乾隆間捕獲之白蓮教徒「朱培卿能知鐵布衫法術」,又,天理教之林清黨徒藏有金鐘罩拳符咒,而金鐘罩教後來則衍為大刀會。
金鐘罩、鐵布衫,現在人只知其為武術而頗有神秘色彩者,卻不知它們跟許多武術竟還有這麼些曲折的身世史吧!

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好久沒聽到洪門正式發聲了,空谷足音,不禁令人懷想起當年南方會黨的種種。因簡述其結構脈絡,以供時賢理解這種「化外之民」的社會。

#佛教  #宗教  #幫會  #儀式  #社會史 
分類:藝文

龔鵬程,當代著名學者和思想家。 辦有大學、出版社、雜誌社、書院,並規劃城市建設、主題園區等。講學於世界各地,現為美國龔鵬程基金會主席。已出版論著150餘種,包括《文學與美學》《儒學新思》《中國文學批評史論》《俠的精神文化史論》等。微信號:龚鹏程大学堂。微博:https://weibo.com/u/1101501605

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